Maldición de Ícaro

Fuente vacía
          mas llena de agua
          vertida del Leteo,
          como labor de vida,
          desde frío viento -
          por la pena de Dafne.

Cambiante, o Fortuna,
          con un sólo giro -
          toma mi alma al Elíseo,
          o la fulmina por su volteo,
          al partir de aquí Apolo
          calienta así al alma el frío.

Noche etérea a la sombra de Natura,
          día de Júpiter o de luna
          en las costas dan olivas
          por la voz tan garrida
          mas tan suave cual de Ovidio

En esa fuente de olvido
          ahí alma mía sumergida
          clama que el poema de Orfeo
          tome asido mi destino...
          o por nuevas aguas que fluyan.

Es aquí, es allá; enfrente y junto -
          de los tus ojos pulcros,
          de la tu voz azulada
          es la nueva brisa que regresa,
          clama la sangre nueva - el tributo,
          nunca lejos de la isla estuvo.

Bajo la mirada de Selene
          que a los mis ojos ata y mata
          es en la luz la voz tenue -
          la lluvia eternal de la fuente
          aquí antes ya estuve,
          aquí veo de las mis alas las cenizas.

De Æmilio

Entre halos y muros

         te veo, te observo.
         Elevas mi alma al Elysium
         si frente a mi estás.

Mi vida, mi alma
         pasa todo tan fugaz
         cual el tiempo frente a ti,
         añoro así hundirme en tu fulgor.

Intento, añoro, liberar mi esencia
         de la suave penitencia
         que me resulta verte
         sin deshielarme por tu presencia

Lazos ancestrales a él me unen
         mas no a mi él
         asido así a la esencia
         de lo que creo querer

Instantes de Entelequia - fuego de mi humor
         el pasado es ora futuro, ora presente
         todo dependiente de si me ilumina el fulgor
         de mancebo estético, sólo Eros comprende

Oh luz de mi vida, fuego de mis adentros
         y en otros momentos - hielo de hiel
         oh vida mía de sempiterna dilación
         por mirar, el día de Ares, el bosque en tu rostro.

De Elysio vitæ

Volo fortem decisionemque ut declaratum quo in animā quo sentio et sensi. Is, quod habet virtutes, puer amatus me est. Ego video capillos suos, oculos suos quacirca offoco in mare abyssoque, in aquā formosā et profundā, non video meam aninam, solum suam. Ego ante te profunderem etiam tu mihi non vides...

Tibi es mea vita animaque!!!

Unde est felicitas? Quo est felicitas? Si solum voci amati mei cognosco, solum in mare de oculis quæro permanere.

Quando te video, mea mens volat, mea anima in Elysio permanet, ceterum felicitatem æternam habeo sed etiam æterna quando video faciem pulchram mei amati pueri. Æterna quomodo lux de bosco in oculis cuius habet cor meum.

De Ænigmā rei amati pueri

Introductio

Te busco encontrando que no busco perderte al intentar ganarte un día por una día para una eternidad momentánea ínfima cual dizque determinación para acercarme a mil leguas de ti Eres el más subjetivo de los objetos inalcanzables, el más objetivo de los sujetos que sobre poblan mi vacío quizás porque seas el segundo primero mas al mismo instante el último.

No te conozco desde que te conocí, 3 estaciones y no ha partido el tren que pasa y pasa frente a mí, ni lejos ni cerca tan sólo un punto, ausente de formas o espacio siendo más que yo y él.

De pœnitentia

Dime, oh camino, ¿si a 3 leguas el manzano, limonero, olivero está? - A ninguna será.

Andar sobre tu andar y nunca andar.

Llegar alejándote, hablar silenciado; así perdí lo por sentado.

Llevo tres estaciones sin que el tren movido departa.

Oh Emperador de Hispania y de Libia, oh senil mancebo de Aesthetica y de Aenigma.

De amato puero

Habeo verbum in corpore, in terra Ænigmata, non habeo clavis muro.

....Capilli noctis
....Oculi bosci
....Cutis carnationis

Tu puer amatus mei!

Satélite V

V.- Un duro intento: el alzamiento de Darüç

La cacería no ha cesado desde que Içmæđ asaltó la Factoría de Khomĕn. El Consejo de Justos, decretó ley tras ley, edicto tras edicto...encaminados a la aprehensión, preferentemente con vida, de Izmălđ, el criminal de Satélite. El juicio se ha realizado in absentiā, aún así contra el régimen de Æghmīld no hay posibilidad de vencer; sólo falta que capturen a Içmălth.

Jamás el Eennsil pudo medir el efecto de aquel ataque a su principal siderúrgica, corazón del despotismo eensilar. Ni bien tres meses han transcurrido y los alzamientos y actos de sabotaje son cosa ya del día a día. Ni los otrora temidos Guardias de la Ciudadanía pueden contener el descontento hacia la Utopía neosumeriana. Los ministros principales del régimen para que sus taques ingresaran en la ciudad hasta tomar Satélite.

Rotas las fronteras entre la Ür epicentral y Satélite, los disturbios se desbordan al primer cuadrante, ocupado por los barrios medios de Alfalaqh y Wālid-ulq...en lo meses que siguieron al último edicto y hasta la destitución de los Cinco Consejeros; la revuelta caótica llega finalmente hasta la Ciudadela, sede de los poderes centrales. La Fuerza Aérea fue llamada a tierra sin previo consentimiento del Eennsil. El cascarón del régimen, lo último que le queda a Eghmīld, se resquebraja cuando un ministro entra en escena a hacer lo que el Tirano no hizo: hablar desde el balcón a la ciudadela.

Syrüç y su aliado de la Armada, el Almirante Máximo Darüç, toman la situación en sus manos, salen a la Plaza de la Renovación ante una ciudad en llamas frescas aún sobre los edificios centrales. Frente a todos dan un golpe con el cual queda destituído el Eennsil y Darüç queda a la cabeza de la tiranía interina cuya primera acción fue el declarar un juicio social a Æghmīld.

Con el tirano en las mazmorras de Simārqh'nd los ciudadanos de toda Uruk acogen a Daryos y su aliado en armas Siryu, a los cuales dan los títulos de "El Grande" y "El Popular" respectivamente, se exculpó de todo cargo a Izmălth más la restitución de su viejo hogar, la casa de Am'ld.

Satélite IV

IV.- Lágrimas por Satélite

Içmælđ alcanza una región baja de Satélite valga la redundancia ya que todo en Satélite es una imperfecta Utopía, todo es igual, todos son iguales...igualmente chingados.

Su vieja choza sigue en su lugar, en el décimo séptimo piso de un condominio más similar a una colmena, un hormiguero. Su deber es ya no permanecer en Satélite ni en Uur; ingresa a su piso corriendo agitadamente, al romper en su cuarto toma todo lo que quepa dentro su mochila.

Toma una papeleta y ase su viejo tintero, ese que usaba Aml'd para redactar sus cartas, quien asu vez lo recibiera de su difunta esposa; humedce su aguja y escribe su nota final a Urbăil:

"Ībun āl-Ywūghędø qun tęlđ faqæm āl-Zěl'tikh kh'ŏil ubīqh e āl-Wĕrīlđ"
(Dejaré a ti y a mi casa, a Satélite, por siempre)

Si el tiempo tiene su guadaña contra su cuello, Izmālđ recuerda sus viejo tiempos cuando entonces descendía desde el cuarto piso de siete en siete o deslizado por los barandales con la voz de Amed por detrás. Le duele, le lastima el alma su partida pero es lo que decidió, valió más la libertad que recuerdos de esclavitud.

Desciende todos los escaños, llega en minutos hasta la grisácea recepción al momento que una serie de sirenas suenan desde las fronteras invisibles de Satélite. El tiempo se agotó  y ahora huir es cuestión de vida o muerte, su destino no estará en sus propias manos si el Consejo de Justos le pone las garras encima. Un efebo de Satélite jamás podría pagar un jurado favorable menos aún vencer al Eennsil.

Monta una bicicleta de fierros con óxido y Tétanos, pedalea más allá, fuera de Satélite, a donde non habia entrado jamás. Içmælth humedece sus mejillas no sólo con el sudor desértico sino las lágrimas que quedan atrás en el tiempo junto a la mismísima Sŏm'r, enfrente sólo quedan las dunas del desierto y lo desconocido.

De rebus vitæ et mortis

Intro

La vida ¿qué significa? U otras mejores preguntas ¿Vale algo? ¿Importa?

Corpus

Si (la vida) es sólo un conjunto de traumas; el nacimiento es el primero de todos ellos y así hasta la antesala de la liberación del ser en la muerte.

En la muerte se es libre absolutamente, libre y fuera de las vanalidades efímeras, de las constantes necesidades y exigencias. Muerto no ncesitas vestir o comer, no necesitas beber ni amar o ser amado.

Quienes añoran vivir y vivir más, añoran dentro de sí el dolor y la sempiterna penitencia...que si hace falta comida, que si quiere uno tener hijos, novio(a) y/o amante; o que si el trabajo alcansa para cubrir las cuentas y la deuda, la crisis financiera. Muertos ya nada de eso importa.

 

Hay también quienes buscan hallarle sentido a la vida cuando el miedo les invade al grado de no decidirse a tomar el camino de la muerte autoinfringida; esos son los casos más patéticos entre todos: han hecho consciente que el estado de vida equivale a un constante sufrimiento y estrés ergo la salida está ahí, en la muerte, la puerta a su liberación definitiva. La decisión de aquellos resulta risible: permanecer en el estado de dolor y penuria por darle un sentido romántico al dolor...el estado de vida es valioso per se.

Medietas

Vita pœnitentiās habet,
in agoniā liberātiō est;
ergo mors ipsum libertās est

Conclusio

Decidme entonces para que queréis vivir; decid ¿por qué no sois capaces de otorgarle a la muerte su justo y merecido valor? O decid ¿por qué tanto le teméis?